1)明(míng)是非

兩個(gè)模拟情景同樣證明(míng)半歲大(dà)嬰兒(ér)具有道德是非感。

在一種情境中，研究人(rén)員(yuán)設計玩具狗開箱子的(de)“獨角道德劇”。其中，一直泰迪熊幫助玩具狗舉起箱蓋，另一隻泰迪熊卻固執地坐(zuò)在箱蓋上阻止玩具狗打開箱子。

在類似的(de)另一種情景中，一直木(mù)偶貓與兩隻玩具兔玩滾皮球遊戲。同樣，一隻兔子扮演“好人(rén)”角色，接到貓的(de)皮球後把球滾回去;另一隻兔子扮演“壞人(rén)”角色，撿起皮球逃之夭夭。

研究人(rén)員(yuán)表明(míng)：“兩個(gè)實驗結果顯示，半歲大(dà)的(de)嬰兒(ér)大(dà)多(duō)站在‘好人(rén)’一邊。”

21個(gè)月(yuè)大(dà)的(de)嬰兒(ér)是非感似乎更加強烈。當研究人(rén)員(yuán)爲他(tā)們模拟相同的(de)情景後，允許他(tā)們爲玩具分(fēn)發或收回食物(wù)。大(dà)多(duō)數嬰兒(ér)選擇收回“淘氣白兔”的(de)食物(wù)，一個(gè)嬰兒(ér)甚至打“壞人(rén)”的(de)頭以示懲罰。

2)辨善惡

“嬰兒(ér)感知善惡的(de)能力似乎與生俱來(lái)，”英國《每日郵報》9日援引美(měi)國耶魯大(dà)學心理(lǐ)學家保羅·布魯姆教授的(de)話(huà)報道。

在一次實踐中，布魯姆讓6個(gè)月(yuè)到1歲大(dà)的(de)嬰兒(ér)觀看木(mù)偶表演。在表演中，一個(gè)長(cháng)著(zhe)眼睛的(de)多(duō)彩木(mù)偶正在登山，一個(gè)木(mù)偶從旁協助，另一個(gè)則伺機把登山的(de)木(mù)偶推下(xià)山去。

看過幾次後，研究人(rén)員(yuán)把“樂(yuè)于助人(rén)”和(hé)“搞破壞”的(de)木(mù)偶放在嬰兒(ér)面前，發現嬰兒(ér)喜歡看向“樂(yuè)于助人(rén)”的(de)木(mù)偶，明(míng)顯喜歡“好人(rén)”。

“結果表明(míng)，6個(gè)月(yuè)到10個(gè)月(yuè)大(dà)的(de)嬰兒(ér)偏好‘好人(rén)’，討(tǎo)厭‘壞人(rén)’，”布魯姆對(duì)美(měi)國《紐約時(shí)報》記者說。

在尚且不能蹒跚學步和(hé)牙牙學語的(de)小小年紀，嬰兒(ér)竟能形成基本道德準則，這(zhè)一發現著(zhe)實使認爲初生嬰兒(ér)大(dà)腦(nǎo)如同“一張白紙”的(de)人(rén)大(dà)吃(chī)一驚。

3)有質疑

“越來(lái)越多(duō)的(de)證據表明(míng)，人(rén)們在誕生伊始就一驚具有基本道德感”，布魯姆說，“精心設計的(de)實驗說明(míng)，初生嬰兒(ér)頭腦(nǎo)中已經有道德觀念與道德判斷。”

然而，布魯姆的(de)結論同樣受到挑戰。英國杜倫大(dà)學娜佳·賴斯蘭博士說：“一切事情都取決于人(rén)的(de)參照(zhào)标準，”她說，“認爲推求上山意味助人(rén)爲樂(yuè)，這(zhè)是研究人(rén)員(yuán)自己做(zuò)出的(de)道德判斷，而嬰兒(ér)可(kě)能隻是喜歡看上升的(de)東西而不是下(xià)降的(de)東西。”

“另一項情景中，就像母親保護孩子離開危險物(wù)體一樣，也(yě)許泰迪熊壓住箱蓋是因爲裏邊存在危險，”賴斯蘭說，因此，嬰兒(ér)無法簡單判斷孰對(duì)孰錯。

總之，嬰兒(ér)天生就具有一些能力，并不像大(dà)家說的(de)一張白紙哦。